ヨルバの哲学は、その遠い過去の口腔文化からその活発な現在に至るまで、その学問に支えられて、体に影響を与えるものの原因と性質を説明しようとする民俗哲学、一連の物語と文化的慣習として最もよく理解されています。そして霊的宇宙。
アフリカ大陸で3千万人以上、ディアスポラで何百万人もいるヨルバ族の人々は、神話、寓話、詩、IFA占いシステムの愛と知恵の世界に住んでいます。これらはヨルバ文化のほんの一部にすぎませんが、その起源はナイジェリアの聖なる都市イルイフェです。彼らは、口伝いを通して生き残った過去をヨルバに思い出させるのに役立ちます。その基礎からヨルバの哲学、宗教、文学が発展し、それらすべてが古代の真実と神の道徳を理性と融合させています。
著名なヨルバの学者、知識人、指導者、その他–その中には、サミュエルアジャイクロウザー、オバフェミアウォロウォ、ウォレソインカ、ワンデアビンボラ、ソフィーオルウォレ、トインファロラ、ルシアティッシュ、アビオライレレ、スティーブンアデバンジアキンボラジャキンボア、アビンボラアキンボイヤは、古代の英雄であり神であるオドゥドゥワがヨルバ国家の創設者であり、ヨルバ国民に光をもたらし、ヨルバ哲学の先駆者であるという理論を分析し、比較検討しました。この議論は継続的なものであり、ヨルバの哲学を理解することは不可欠です。
ヨルバ哲学は格言や格言が豊富です。また、ヨルバ語で出版された最初の小説、DO FagunwaのOgboju Ode Ninu Igbo Irunmale（1938）に示されているように、愛と知恵の探求にも力を入れています。彼の小説では、他の多くの文学作品と同様に、ファグンワは幻想的な寓話と民俗の哲学および宗教をブレンドし、彼自身の中で見つけた幸福と不幸な想像の混合を反映しています。 E.ボラジ・アイダウウはで同様の焦点取っOlódùmaré：ヨルバ語の信念で神、神学の仕事を。もっとのどんな本よりも、あるいは20世紀におけるヨルバ語、についての研究は、1955年に行われた、そして本は1962年に出版されたOlódùmaré宗教と哲学や文学を組み合わせることに成功しました。人々の視野を広げるあらゆる伝承が哲学の始まりであることは明らかです。Olódùmaréはまた、ヨルバ哲学はヨルバ人の基本的な美徳、つまり愛、道徳、節制、誠実さ、名誉、勇気、正義、慎重さ、そして不屈の精神を尊重する民俗哲学であることを強調しています。
ヨルバ語でoriの頭を表す言葉は、分離できない肉体的および精神的な意味合いを含んでいます。ORIは、本体を画定します。体の他の部分はそれに応答可能です。ORIは、身体の知識を保持し、その運命です。ヨルバ哲学は、オリなしでは成り立ちません。同様に、ヨルバの哲学はヨルバの宗教の前身であると考えることができます。これは、あらゆる考えが行動に移す前に頭から生まれるのと同じです。
占いは他のアフリカの哲学では一般的ではないかもしれませんが、それはヨルバ人にとって知恵、愛、そして道徳のオアシスです。それは西洋やアジアの哲学から独立した支点です。複雑で不可欠なIfa占いは、ヨルバ文化の不可欠な要素です。占いがババラオを通して明示されている場合、未知への知識と知恵に精通している彼は、自然への愛情、ハーブの使用、そして田舎のやり方に染まった哲学者です。ヨルバ文化が分析的に有意義であるためには、オリが存在しなければならないのと同じように、Ifa占いがなければなりません。したがって、ヨルバ語の作家はその支点に依存しています。したがって、ヨルバの宗教について書いている人は、宗教哲学者と呼ぶことができます。同様の結論は次のとおりです。ヨルバ語の文学について書いている人は、文学哲学者と見なすことができます。ヨルバ哲学について書いている人は、自分の作品に宗教や文学の要素が盛り込まれていても、哲学者と呼ぶことができます。しかし、哲学者という言葉自体は複雑で、西洋の訓練を受けた哲学者とババラオの感覚の間で引き裂かれています。ワンデアビンボラはそれらの複雑さを体現しており、彼の著書「イファウィルメンドアワーブロークンワールド」（1997年）は、イファの占いを本当に知っていれば、心の安らぎと人生の成功を簡単に見つけられることを示しています。
ORIはヨルバ哲学の基盤であり、かつヨルバの哲学者は、ヨルバ語の宗教・哲学者は占いから身を分離するのに消極的に感じるだろうと同じように、運命からそれを分離するには消極的になります。 Ifa占いを通して、oriとその本質は、ヨルバ族のすべての話し言葉と非話し言葉に現れます。彼らにとって、そして彼らにとって、oriは全身の定義です。それは土台、支点、タップルートです。
