クレメンタイン文学は、さまざまな時期に1世紀の終わり近くにローマの司教であったクレマンに帰因した、さまざまな外典的著作のグループです（クレメントの最初の手紙も参照）。執筆には次のものが含まれます。（1）いわゆるクレメントの第2手紙（II Clem ent）。これは手紙ではなく説教であり、おそらくローマで140ほど書かれています。処女（2）は、2つの文字、アタナシウス（D。おそらく作業C。 373）、アレクサンドリアの司教。 （3）敬意と表彰、およびクレメントからジェームズへの「主の兄弟」に宛てられた紹介状。 （4）使徒憲法、初期のキリスト教教会法の集まり。（5）偽造文書の一部である5つの手紙、部分的に偽造された文書の9世紀のコレクション。
IIクレメントは、クレメントの真正な作品として認められ、コーデックスアレクサンドリンヌス（ギリシャ語聖書の5世紀の写本）および後のシリア教会で正規と見なされていました。それはキリストの高い教義と復活のために肉の清さを保つことによって洗礼の封印を守ることの重要性を強調しました。
処女に関する2つの文字（実際の論文）は、1470年のシリアの写本に保存されています。元はギリシャ語で書かれており、パレスチナの僧侶、アンティオコスの説教（c。620）やコプトの断片の原本からの抜粋でも存続します。、それらはアタナシウスに起因している。それらは、コンスタンシアの司教であるエピファニウス（現在のサラミス、キプロス）によって最初に言及され（375 年頃）、4世紀と5世紀にエジプトで使用されました。彼らは禁欲主義の違反を非難した。
発する（ギリシャ語の元に保存）し、表彰（両方の広告400については、ラテン語に及びシリア語に翻訳）は、一般的な材料の多くを含んでいます。彼らはローマとの関係で東洋の教会の位置を称賛しようとし、エピファニウスによって証明され、おそらくカイサリアの教会歴史家エウセビウスとギリシャ教会の神学者オリゲンによって言及された初期の作品、ピーターの巡回に基づいていました（3世紀初頭）。発するはしばらく、彼らは教会の初期の何世紀にユダヤ教、キリスト教の異端に与える情報のために重要である表彰削除された形式で、そのような文学がどのように教育と一緒に娯楽を提供できるかを示します。後に、ファウストの中世の物語は、認識におけるサイモン・メイガスの肖像に基づいていました。
