Eleatic Oneは、Eleatic哲学において、存在が1つ（ギリシャ語：hen）であり、一意であり、継続的であり、分割不可能であり、存在するまたは存在するすべてのものであるというEleaのパルメニデスの主張。
存在のみが存在するという彼の主張からの述語1の彼の推論は、十分に明示的ではありません。したがって、後の思想家は彼の議論を記入する必要があると感じました。たとえば、アリストテレスは次のように書いています。「存在しないこと以外に主張することは絶対に何でもない。彼は存在が必要なものであり、他には何もないと思う」アリストテレスは、パルメニデスにとって、存在は存在するすべてのものでなければならないことを示唆しているため（存在すること以外に存在しないことだけがあるため）、他に2番目のものは存在しない可能性があります。さらに、存在することと存在しないこととを区別することができるものは何かを尋ねることができますか？しかし、パルメニデスでは（後に原子論者とは対照的に）存在しないことは不可能ではないため、存在することを存在することから切り離すことはできません。したがって、存在は完全で継続的であり、「すべてが同じであるため、分割できない」ということになります。
したがって、存在の結果として生じる一体性は、古くからエレアティック派の基本的な信条として認識されていました。プラトンは、パルメニデスとの対話の中で、エレノのゼノの多くの議論がこの問題に関係していると書いています。プラトン自身は、ギリシア人がそれらを制限しようとした多くの「出来事」とは対照的に、正義自体と信仰心自体のような抽象化（または形式）はそれぞれ1つであると主張しました。したがって、正義自体は起こり得ない。正義を扇動するイベントのみが発生します。正義は単純であり、そのため、永遠に変化はありません。したがって、それは一つであり、多くではなく、存在であり、出来事ではありません。
プラトンの扱いは、3世紀に進んだネオプラトニスト解釈の主要な情報源となり、すべての現実が次第に出現する神聖なものであり、プラトンがそうではなかったように、深い神秘的な情報源から生じた見方が生まれました。
やがて、プラトンアカデミー、アテネの彼の学校では、「形式」について話すために使用されていた初期の用語すべての意味が精査され、その中で「1つ」と「存在」が依然として際立っていました。 、アテネの知的生活の中で長い間場所を保持していました。
