Unigenitusは、全額UnigenitusデイFilius、雄牛はジャンセニスム、フランス内の反体制派の宗教運動の教義を非難、1713年9月8日にクレメンス11世によって発行されました。雄牛の出版は、18世紀のほとんどを通じて続いたフランスでの教義論争を開始し、それはガリカニズムと呼ばれる自治権のためのフランス教会の戦い、および王立への議会の反対（最高裁判所）と融合しました。
Unigenitus、 Jansenistライターパスキエ・ケネルの101神学的な命題は、ブックに含まれる非難リフレクションズのモラレスは、 Jansenist派を抑圧することを望んだフランスの王、ルイXIVの要求で発行されました。ルイは雄牛の最初の受け入れを確保することができましたが、フランスの一部の司教（ルイアントワーヌドゥノイユ、パリの枢機卿大司教が率いる）はそれを拒否し、パリ議会は予約をもってのみそれを受け入れました。ヤンセニストは、雄牛をフランスの教会への不当な教皇の干渉と見なした議会の治安判事によって支持されました。王冠は、法王と雄牛を受け入れたフランスの司教たちを支持する上で、対偶者たちとますます対立していた。
1715年にルイ14世が亡くなった後、ユニジェニタスに関する論争が本格的に起こりました。1717年に4人の司教が雄牛に対して将来のエキュメニカルな評議会（法王に対する権限を持つと主張しました）に上訴しました。しかし司教たちの効果的な反対は、1729年にノワイユ枢機卿が死去したことで終わった。
ヤンセニストの原因に対するさらなる打撃として、1730年の王室宣言は雄牛を州の法律にし、土地を失うことでそれを拒否した教会員を脅迫しました。
論争の最後のエピソードは、告白のビレットの問題をめぐって1749年から1754年まで発生しました。ビレットは疑いのJansenistsは、パリの大司教、クリストフ・ド・ボーモンで署名するよう命じられたことを牛への提出を肯定する論文でした。彼らが拒否した場合、奉献された地面での最後の秘跡と埋葬は彼らを拒否するでしょう。教会の規律の問題に対する管轄権を主張し、世論に支持されたパリの議会は、ビレットに反対しました。それは、追放と商品の没収の苦痛の下で、聖職者に忠実な者全員に秘跡を管理するように命じました。 1754年、ルイ15世は紛争の継続を禁じました。
