百科事典

虚偽宣言-宗教文学-

False Decretals、偽造された文書を含む教会法の9世紀のコレクション。偽造者の主な目的は、ローマカトリック教会を国家による干渉から解放し、権力を拡大しようとした大司教の侵略に対して司教の独立を維持することでした。

カロリン帝国では、教会の国家への服従と闘うための党が結成された。この党内には、正当な手段を使用してもこの目的を達成することはできないと確信し、不正な手段によってそれを達成しようとする決心がなされたグループがいました。彼らは彼らの要求の前向きな立法が長い死者の法王と王に帰することによって過去に投影されることができると考えました。このように、彼らは教会法の多くの偽造を生み出しましたが、その中で最もよく知られているのは、偽のデカルトでした。

False Decretals—Deserectals of Pseudo-Isidoreとも呼ばれます。彼らの編集者はスペインの百科事典で歴史家であるセビリアのサンイシドールとして渡されたため、時にはIsidore Mercator、Servus Christi lectori敬礼という言葉で始まるため、Isidore Mercatorのコレクションとして渡されることも(「キリストのしもべである商人であるイシドールは読者に敬意を表します」)—最初の7世紀の評議会の判決と教皇の遺言(教会の規律の質問について書かれた返信)の集まりであると主張しています。コレクションには、(1)ニカイア公会議(325)の前にあるクレメント1世からミルティアーデスまでの法王の手紙が含まれています。これらはすべて偽造品です。 (2)偽造されたコンスタンティヌスの寄付が含まれていますが、ほとんどが本物である議会の法令のコレクション(3)シルベスターI(335年没)からグレゴリーII(731年没)までの教皇の手紙の大規模なコレクション。その中に40を超える偽造があります。

コレクションとして、False Decretalsは853年にソワソン評議会で最初に使用されたようです。それらは9世紀末にイタリアで知られていましたが、10世紀末までほとんど影響がありませんでした。次の数世紀の間、彼らは一般的にカノニスト、神学者、評議会によって本物であると認められました。 12世紀初頭、一部の批評家は彼らの信憑性に疑問を投げかけましたが、改革派の神学者であるデビッドブロンデルが擁護者を明らかに反論したのは17世紀まででした。それ以来、研究は改ざんの原因、範囲、目的に集中してきました。

False Decretalsがカノン法に革命をもたらしたと言うのは間違いですが、偽造者はかなりの影響力を持っていました。彼らはチョレピスコピ(現時点では司教区の司教または司教区の管理者であった司教)を排除し、大司教の力を制限し、聖職者の休眠中の特権を復活させ、上訴の権利を復活させたようです法王への地元の司教の。

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