ケンブリッジプラトニスト、17世紀のイギリスの哲学者および宗教思想家のグループで、キリスト教の倫理とルネサンスのヒューマニズム、宗教と新しい科学、そして合理性を備えた信仰との和解を目指していました。彼らのリーダーはベンジャミン・ウィッチコートであり、彼の説教でグループを結んだキリスト教のヒューマニズムを説明した。ケンブリッジ大学の主な弟子は、ラルフカドワース、ヘンリーモア、ジョンスミスでした。ジョセフ・グランビルはオックスフォード大学の改宗者でした。ナタナエルカルバーウェル、リチャードカンバーランド、そしてケンブリッジの神秘的なピーターステリーとオックスフォードのジョンノリスは、その道徳的で宗教的な理想を完全に受け入れることなく、ケンブリッジプラトニズムの影響を受けました。
ピューリタンとして教育を受けたケンブリッジプラトニストは、神の主権の恣意性に対するカルバン派の強調に反発しました。彼らの目には、政治哲学者であるトーマス・ホッブズとカルバン派の両方が、道徳は意志に従順であると仮定して誤りを犯した。プラトニストによると、道徳は本質的に合理的である。善人の善への愛は同時に、その性質の理解でもあります。それは、神でさえ、主権の力によって変えることはできません。カンタベリーの大司教ウィリアムラウドとカルバン派の両方に対して、彼らは儀式、教会政府、または詳細な教義がキリスト教の本質であると否定しました。クリスチャンになることは、神の知恵に参加することであり、どのような形態の宗教組織でも役立つことが自由に選択できることです。彼らの寛容の幅が彼らに「ラティチュードメン」というニックネームを与えました。彼らはしばしば教義よりはるかに道徳性を強調したので、ユニテリアンまたは無神論者として非難されました。
彼らの形而上学は、プラトンを新プラトンの光で解釈したルネサンスのプラトニズムに由来しています。彼らはデカルトの経験主義批判から多くを学んだ。しかし、新しい「機械的」理論が宗教的世界観を損なうのではないかと恐れて、デカルトに対して、自然過程の目的論的解釈を支持しました。
