メガリアンスクールは、紀元前 4世紀初頭にメガラのユークレイデスによってギリシャで設立された哲学の学校です。アリストテレスに対する批判とストイック論理への影響については、肯定的な主張よりも注目されています。ユークレイデスはソクラテスの生徒であり、ソクラテスの対話の作者でしたが、彼の考えの不完全な垣間だけが生き残っています。彼は「善は一つであるが、それは多くの名前で呼ばれ、時には知恵、時には神、そして理由によって呼ばれる」と述べ、「善に逆らうことは現実がない」と述べた。
ロジックのこのトピックの詳細を読む：メガリアンとストイック古代世界の至る所で、アリストテレスとその追随者のロジックは1つの主要な流れでした。しかし、論理の第二の伝統もありました...メガリアンは、少なくともユークリッドのもとで、倫理的および教育的な目的を持っていました。そして、彼らが善の一致を擁護したのは、この精神のもとでした。それにもかかわらず、彼らは、キュレニクスやキニクスなどのソクラテスの他の自己スタイルの信者と比較して、理論の男性でした。メガリアンは意識的に弁証法のスキルを育成し、それらを結びつけるのは、肯定的な教義ではなく、ソクラテスの質疑応答でした。ユークレイデスの死後（紀元前 380 年頃）、実践的および弁証法的関心は減少しました。学校の一翼はゼノのようにパラドックスを提唱し、研究し、そうでなければ論理の独立した扱いに近づいた。
ユークレイデスの後継者の中には、アリストテレスのカテゴリーの教義、彼の運動の定義（とそれに対する信念）、および彼の潜在的可能性の概念に対するメガリアンの批判を先導したミレトスのユーブリデスがいました。（メガリアンにとっては、現在実際にあるものだけが可能です。）アリストテレスの著作の一部の文章は、おそらくメガリアンの批判に対するレトルトです。アリストテレスの論理は述語（名詞表現）またはクラスに適用可能でしたが、メガリアンは命題全体の論理に特化していました。
他のメガリアンはディオドロスクロノスとスティルポンであり、彼は道徳的な目的に弁証法に従属しているため、古い伝統の代表です。彼はシチウムのストイックゼノとエレトリア派の指導者であるメネデムスを教えた。メガリアン学校は紀元前3世紀の初めに絶滅しました。
