イスラムにおけるカダリヤ、自由意志の教義の支持者（カダールからの「権力」）。この名前は、人類は自由意志によって善悪を選べると信じていたムスリムの神学校、ムタジラにも採用されました。しかし、ムタジラも神の絶対的な統一を強調したため（タウィド）、預言者ムハンマドに起因する「カダリヤはこの人々の二元論者である」という格言のために彼らは指定に憤慨し、アールアルシャドルと呼ばれることを好んだ（「正義の人々」）。
自由意志と事前決定の問題は、事実上すべてのイスラム教の宗派が関与し、極端な見方と妥協的な見方の両方を生み出した問題でした。カダリヤは彼らの立場を神聖な正義の必要性に基づいていました（神性を参照）。彼らは、責任と自由がなければ、人間は自分たちの行動に対して正当な責任を負うことはできないと主張した。彼らの反対者たちは正義の問題を無視し、人類に自由を許可することは神の全能性と彼の絶対的な創造力を否定することに等しいと主張しました。 2つの妥協的な見解は、適度な神学校、AshʿariyyahとMāturīdiyyahによって開催されました。
カダリヤとその反対者たちは、クルアーン（イスラム教の経典）で彼らの見解を明確に支持していた。カダリヤは、「ガイダンスを受けた者は自分の利益のためにそれを受け取り、だれが自分の損失のためにそれをするのか」（17:15）、「あなたがうまくやれば、自分のためにうまくやった、悪をやったら」などの節を引用しましたあなたは自分に対してそれをした」（17：7）。彼らの反対者は、「神がそのように望んでおられるなら、あなたはすべてあなたを一人にすることができますが、彼は喜んでいる人を迷わせ、彼が喜んでいる人を導きます」（16:93）のような節で反論しました。一部の神学者は両極端な立場を異端と見なし、2つの妥協的見解はあいまいと見なされていました。したがって、神の正義と彼の全能性の両方を維持することの問題は、イスラム神学において論争の的となっていた。
この記事は、アシスタントエディターのAdam Zeidanによって最近改訂および更新されました。
